MTI备考 · 趣读翻译史| “躲猫猫”的真谛（上）

明明是大棒骨，却总被当作鸡肋骨，食之无味弃之可惜。对，说的就是你，百科知识。

很多MTI考生不喜欢它，因为看不完、记不住，连蒙带猜好无助。本想上知天文下知地理考场能把美名留，翻开书本，结果却看了个神不知鬼不觉人间正道是好眠的寂寞。

其实不是百科无聊透顶，而是你的打开方式不对。连古诗词比赛都能整得像偶像练习生的今天，你还不知道百科知识原来是欢乐喜剧人？来，干点正事——

饭后睡前，看看MTI趣百科；困了累了，看看MTI趣百科！

「 Vol.06 」

 · 趣读翻译史 · “躲猫猫”的真谛（上）

太清二年（公元548年）七月，梁武帝在都城建康等一个人。

这个人不是来访的国王或凯旋的武将，而是一个外国的和尚。

梁武帝是个虔诚的佛教信徒。作为皇帝，他利用职务之便在全国广修寺庙、供养僧人、大办法会、举国崇佛，如痴如醉。

为了求取佛法要义，他还经常邀请外国僧人来讲学。不过，他并不认为每个外来的和尚都会念经，比如有个叫达摩的印度番僧，就很不会聊天，梁武帝一言不合就把他“拉黑”了。

 知识小贴士 

公元526年十月，达摩见梁武帝，回答有关功德、圣贤的问题，但未能被梁武帝认可。后达摩渡江北上，在少林寺面壁九年，终成禅宗始祖。

这次的高僧，是梁武帝专门派人去邻国——扶南国“海淘”的，希望别再是个“水货”。 

只是梁武帝不知道，这“货”一拆开，就再也退不掉了。

PART ONE

公元499年春天的一日，古印度优禅尼国一个将军家里迎来了一位男婴，取名“拘那罗陀”。

从六岁开始，他就刻苦攻读，勤奋钻研，十八岁已“穷尽四韦秘旨、精通六师奥义”。但是，他仍是个“好奇宝宝”：什么才是解释宇宙实相之至理？哪派才是解脱人生痛苦之真谛？

为了得到答案，他踏上了云游天下、遍访名师的求学之路。

他走过一个个国家，闯过一道道难关，先后跟随过胜论、正理、弥曼差、吠檀多等派各位大师潜心修习，也钻研过邪命外道、顺世外道、尼乾外道的学说。至于天文、地理、算数、文法、兵法、医术等世俗之学，他也一一攻读，兼收并蓄。

即便如此，拘那罗陀觉得还是不够。公元526年，他又来到佛教正量部的基地——依烂拿山求学。

他早习晚诵，夜以继日，畅游法海，废寝忘食；他日修月持，春去秋来，精进不息，福慧俱增；他献身佛门，得婆薮跋摩大师青睐，获法号“真谛”。

真谛（公元499~569年），中国佛教四大译经师之一

公元533年，真谛来到摩揭陀国那烂陀寺继续深造，学习大乘佛教唯识之法。从此，唯识之法成为他终生信仰的基石。

 知识小贴士 

唯识论是大乘佛教瑜伽行派的重要术语之一，意思是世界上一切现象都是心中的意识所变现的，心外无独立的客观存在，亦称“唯识无境”。

公元541年正月，真谛被邀请到中南半岛上的扶南国弘扬佛法。国王封他为国师，主要工作是定期为王室及百官讲经说法、翻译大乘经典。

有一天，真谛进宫面见国王，发现王宫里多了两张陌生的面孔。一打听才知道，这两位是来自中土大梁的贵客，一位是使官张汜，一位是法师昙宝。他们奉梁武帝之命，到扶南国邀请高僧大德携带真经宝卷，赴中土弘扬佛法。

对于中土大皇帝的请求，扶南国王怎敢怠慢。可是佛经卷帙浩繁，不能选中土已经有的；高僧遍布各地，不能选梁帝看不上的。

怎么挑、怎么选？扶南国王头大了。

喔，对了，这不有真谛大师吗！

他可是从那烂陀寺“毕业”的“高才僧”，精通各类佛经，是名副其实的三藏法师。而且他带来的那些经书不是限量版就是珍藏版，大梁肯定没货。

虽然真谛大师不是正宗的扶南高僧，但佛法无国界、相逢就是缘，就让他去吧！

大同元年（公元546年）春，真谛同大梁使节搭乘一只商船缓缓驶离扶南，向中土进发，同船还装载着他精心搜选的梵文经典共240余夹，约2万余卷，且大多是中土尚未流传的珍品佛经，数量之巨、价值之大，前所未有。

当年八月十五日，一行人抵达中土南海郡（今广东省广州市）。

之后他们陆行北上，翻山越岭，走走停停，于太清二年（548年）闰七月才抵达京城建康，此时真谛已经50岁了。

而85岁的梁武帝却开心得像个孩子！

他一见着真谛，立刻就“粉”上了：“三藏道气逸群，德音迈俗，实乃绝代高僧，相见恨晚！”

当日，梁武帝让出自己的宝云殿，请真谛大师居住；三天后，武帝下诏，在宝云殿布置译场，恭请真谛大师译经。

在宽敞、舒适的宫殿里办公，又有侍从、奴婢伺候着，真谛的日子过得不要太舒服！

只是没人会想到，这是暴风雨来临前最后的平静。

“真谛翻译有限公司”注定要“打一枪换一个地方”。

PART TWO

 “躲猫猫”路线一：

建康 — 富春 — 建康

就在真谛来到建康的前一个月，豫州刺史侯景起兵叛乱。十月，叛军渡过了长江天堑，兵锋直指京城。

此时的真谛不但不能译经，而且与梁武帝同困宫内，命在旦夕。

太清三年（公元549年）三月，京城失守，侯景把持了梁朝军政大权，并把梁武帝活活饿死在皇宫，而真谛幸得宫内一位差役解救，逃到了姑熟（今安徽省当涂县），后又逃置富春（今浙江省杭州市）。

没曾想，富春县令陆元哲虔信佛法，人称“县令菩萨”，听说有位天竺高僧避难于此，便前来拜谒。

真谛自带“吸粉”属性，陆元哲秒变“迷弟”，不仅请真谛住到自己家中，还为他准备译场、配备人手，让他继续翻译佛经。

就这样，真谛怀着极大的热情、冒着随时被叛军抓获的危险，忍受着饥饿，拖着羸弱的身体，全心投入译经事业之中。一年时间，便译出《中论》、《如实论》、《三世分别论》、《正说道理论》、《十七地论》等经典。

不巧，这时出事了。陆元哲被侯景派来的大将田迁所杀，译经人员四下逃难。真谛因整理、收拾译本未来得及逃走，被田迁抓住，带到了建康。

此时的侯景已经自立为帝，正打算摆出一副崇佛好道的样子给人看，真谛是他作秀的最好道具。

于是，真谛再次住进了宝云殿，被当作“吉祥物”供着。

好在这种高级囚徒的日子没过多久。公元552年三月，梁军诛杀侯景、光复建康；十一月，梁元帝即位，南梁重获太平。

随着这种平静的降临，真谛的内心又开始驿动起来，一个重开道场、继译佛经的计划开始了。

承圣二年（公元553年）二月，真谛带着几位高僧逐字逐句将一部《金光明经》七卷完整地翻译、抄录出来。此外，他还亲自写成了一部解经著作——《金光明经疏》十三卷。

虽然生活平静，又有官方礼遇，但真谛总有一种强烈的不适感。

当年，他曾在梁武帝面前提过唯识之义，但武帝总不能理解，最后索性问道：“此义中土尚未流传，恐皈信者不多。朝廷需要吉祥，百姓需要安乐，不知唯识之义能护国乎？”

这个问题让真谛哭笑不得。如今武帝虽已去世，但朝廷的好恶却没有丝毫改变，唯识之法在京城一带很难推广。真谛想，要是换一个远一点的地方，或许会好一些。

可到哪里去呢？

 欲知后事如何，且听下回分解。

To be Continued...

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